我们为什么需要七大姑八大姨？
过去，我也不喜欢串亲戚。
嫌烦、嫌絮絮叨叨、嫌熊孩子、嫌闹得慌。
一个人多爽啊，多清高啊？七天长假开心玩，自在！
可成人不自在，自在不成人。
无形当中，你把你的根——家族给抛弃了。
旷野上的狼、狮子离开家族尚且不能独生，人同样是社会动物，又怎能幸免？
更何况，自古求忠臣必于孝子之家。连家族都不爱的人，TA能不能做到爱家庭？爱公司？恐怕都要打个问号吧。
《论语》里说：
君子笃于亲，则 民兴于仁，故旧不遗，则 民不偷。
翻译过来，就是这么个意思：
君子，如果能真诚地对待自己的亲戚，那么老百姓就会热衷于追逐“仁”；
君子，如果能不忘记老朋友，那么老百姓就不会逾越自己的本分。
注释：
论语里的君子，一般都是指贵族、士大夫，而不是说道德有多么高
“偷”通“逾越”的“逾”，意思是不安本分、胡折腾
抛开歧视普通人的消极成分不说，这话还是有一点道理的。
孔老夫子生活的时代，就是一个亲戚之间互相捅刀子的时代。
旁人不说，鲁国自己就是。从鲁庄公开始，鲁国的国君就是个受气包。他的仨兄弟——孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，后来都成了大家族，个个都比国君牛。
因为哥儿四个共同的爹是鲁桓公，所以孟、叔、季三位史称“三桓”。
“三桓”不像“三环”，光是房价高点儿就完了。“三桓”还要把国君当成吉祥物，耍着玩。闹得这鲁国国君吧，看起来是挺大个领导人，可在三桓眼里，就是个出气筒、punching bag、crybaby。
比如说，有一次齐国送给鲁国一批秀色可餐的小姐姐，让“三桓”里的季桓子看上了，二话没废，全部接收，连个收条都没给国君打。
并且“三日不朝”——三天没来上班，在家和齐国小姐姐们做什么哩？这就不好说了。反正国君本君，连小姐姐们的香水味，都没来得及闻上一闻。
孔子气得当时就离家出走，周游列国去了。
“没法儿呆咧！太伤自尊咧！”
可绕了一大圈，孔子最后还是回到了鲁国。为什么捏？
因为哪儿都一样，鲁国还算好的咧。
整个春秋战国时代，从郑庄公杀弟、骊姬之乱，一直到“三家分晋”、“田氏伐齐”......各国宫廷的亲戚之间，比赛一样，白刀子进去、红刀子出来。
血光和人头共舞，腰子与大胯齐飞。尤其是“先秦专业笑话国”——宋国，在这方面更兴奋了，一家子之间频繁干仗。连清朝人都说“春秋时宋最喜事”——动不动就要闹腾一哈子。
总之，自己人掐自己人，能耐都大着呢。
很多人评论秦国最终为什么能征服六国，一统天下，列举了很多原因，比如说“重视客卿”啊、“积极变法”啦、“奖励耕战”啦。
但其实，还有一条很多人都忽视了，那就是秦国的“公族”、“外戚”——也就是“自家人”们，基本上没有给自家人添堵的。
比如说秦国的大将“樗[chū]里疾”，就是秦孝公的儿子，韩、赵、魏、燕、齐五国加上匈奴，都被他打了个落花流水。从惠文王到昭襄王，樗里疾每过几年，就要把六国拽过来胖揍一顿，对秦国本家族的贡献，那是大大滴。
其实，秦国虽然特别擅于外聘“经理人”来治国——包括商鞅、张仪、范雎、吕不韦什么的，但秦国的实际大权，一直掌握在秦国自家亲戚手里。
所以贾谊在《过秦论》里才说，秦国成为征服者，是“奋六世之余烈”的结果。
一个家族，连续六、七代人空前的团结一致——别说在中国，就是在世界，也找不出太多例子来。
相反， “窝里斗”得来的皇冠，很多都戴不牢靠。
比如隋朝——姥爷抢了外孙子的皇冠戴，结果呢？
比如元朝——一家子比春游还准时地跑到草原上互砍争大汗，结果呢？
而且，不光是我们，外国也一样。
知道英格兰的“玫瑰战争”不？知道法国是怎么从瓦卢瓦王朝变成波旁王朝的吗？
欧洲那帮王室成天互相联姻，都联出血友病来了，你以为是吃饱了撑的吗？
同家不同心，便是败家的根。
同家若同心，家和万事兴。
Never、never，不要小看亲戚、朋友。
你家里急用钱，谁能借给你？
家里人得了重病，谁去医院帮忙照顾？
需要找出路，谁是更可靠的指望？
无非是亲戚、朋友——一句话，还得靠“自己人”。
所以说，过年懒得串亲戚，可以理解。但像网上那些广告、段子，把“七大姑八大姨”形容得那样不堪，甚至有人还设计出“教你如何堵七大姑八大姨的嘴”之类的“教程”。
大可不必。
的确，成天被问“多大啦？”“考多少分啊？”“挣多少钱啊？”“什么时候结婚啊？”
是挺烦的——明明是我自己的事，你们管得着嘛？
可除了他们，谁会管你呢？
你倒想让联合国关心你呢，人家知道你是谁吗？
《中庸》里说：“仁者，人也，亲亲为大”
翻译：所谓的“仁”，无非是“拿别人当人看”。这其中，尤其以能亲属之间团结友爱最重要。
恭敬亲爱、同族和睦，这本来就是中国人的特性。
自己人都不向着自己人，你还说你能团结全人类？
谁信呢。
作者：EvEtt 公众号：大闲人咖啡馆
