从药王孙思邈看中医的本来面目

这场疫情以来，中医以其神奇的疗效而大放异彩！西方许多国家已经暗中用莲花清瘟胶囊的组方自己生产了中成药来治疗新冠。这引发了全社会对中医的热情。但是，由于历史、文化方面的影响，绝大部分人对中医的认识还是很不足的。易医同源，中医实际上是从易经衍生出来的一门学问，易医都是从阴阳五行的生克制化角度来分析判断具体情况，不通易经就不具有易学思维模式，肯定学不好中医。有些朋友可能不相信我的观点，那我们不妨看看一代“药王”孙思邈的生平事迹。

孙思邈年少时博闻强记，喜欢谈论老子、庄子和佛典，时人称他为神童。北周宣帝之时，孙思邈见世道将乱，就隐居在太白山修道。隋文帝杨坚登极后，礼请孙思邈为国子博士，孙思邈称自己患疾而不应召。有一次，孙思邈对一些亲人说：过五十年后当有圣人出世，到时候我会出来帮助他救济世人。唐太宗即位以后，孙思邈应召赴京师，当时他已年届八十多岁，但耳聪目明，唐太宗于是称孙思邈为“真人”，自天子以至百官无不敬重有加。唐太宗想授于他官职爵位，但他固辞不受，只愿悬壶济世，治病救人。

后来唐高宗李治登极后又召请孙思邈，授他以谏议大夫之职，孙真人仍然是固辞不受。高宗见他节高德隆，志在修道济人，于是礼敬有加，赐给他良马和鄱阳公主的一块封地。于是，当时的知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等纷纷带着厚礼亲近孙真人。大诗人卢照邻曾经写文章赞诵他说：孙真人道合古今为一，学问穷尽易经术数。谈禅论道，可比于古之庄子，深入浅出，不亚于佛之维摩诘。

孙思邈于诸子百家、阴阳、易占、天文、地理、医药无所不通。卢照邻曾经得了一种重病，遍访名医而不愈，于是请孙真人给他看病，并问道：“名医治病之道是怎么样的呢？” 孙说：“常言说善谈天道者必需用于人道，善谈人道者也必需以天道为本。天有四时五行，寒暑交替，天道运转之时，和而为好雨，怒而为狂风，凝聚就成为霜雪，舒张就成为虹霓，这是天地的恒常之数。人有四肢五脏，昼起夜眠，呼吸吐纳，精气循环往复，流布于体表的为荣卫之气，显现于外的为精神气色，抒发出来就是声音，这是人的恒常之数。形体之动体现阳气，内含之精体现阴气，这是天人相同之处。人如果内外失调就会熏蒸而产生热症，淤滞产生寒症。血气郁结就成为肿瘤，发露就成为毒疮。奔走时就会气喘乏力，安静时就会形容枯焦，这些都显示在面部，体现于形体。天地也是如此，五星黯淡，孛星慧星飞流，这是天地的危险之征；寒暖失调，这是天地的熏蒸和淤滞；山石耸立，土壤踊出，这是天地的肿瘤；山崩土陷，这是天地的毒疮；奔风暴雨是天地的气喘乏力，江河枯干是天地的枯槁。高明的医家用药物和砭石来调理，用针灸来救治；圣人以至德和阴阳，以人事作辅助。所以人的身体病了就可以治愈，天地生灾就可以消解。”

卢照邻又问道：“人事的要义是什么？”孙真人说：“心为君，君最重要的是恭敬，所以心要细小。《诗经》说：’如临深渊，如履薄冰’，这是形容小心翼翼的。胆为将，以果断为要，所以胆要大。《诗经》说：’赳赳武夫，公候干城’，这是形容胆大无畏的。仁者主静，是地之象，所以品德要方正。《左传》说：’不为利回，不为义疚’，这是形容品德方正的。智者主动，是天之象，所以智慧要圆融。《易经》说：’见机而作，不俟终日’，这是形容智慧圆融的。”

卢照邻又问修身养性之要义，孙真人答道：“天有盈虚，人有滞危，不谨慎就不能顺遂。所以修身养性必需先明白谨慎小心。谨慎以畏惧为根本，所以士子无畏惧则仁义不足，农夫无畏惧则庄稼欠收，工匠无畏惧则尺寸有误，商人无畏惧则财货无利，人子无畏则失孝道，父亲无畏则废慈道，臣下无畏则功勋不立，君王无畏则乱局无治。所以最大的畏惧是畏道，其次是畏天，其次是畏物，其次是畏人，其次是畏身。忧虑身命者就不会被人拘限，担心自己者就不会受制于对方，小的方面很谨慎的人就不用害怕大是方面，近事戒惧者就不会将来受辱。明白这些，人事的要义就全通了。”

孙处约有一次带着几个几子去拜访孙真人，想看看儿子们的命运如何。孙真人说：“孙俊先发达，孙侑后来发达，孙佺将来因常兵权而遭祸。” 后来证明了孙真人预言的完全准确。太子詹事卢齐卿还很年轻的时候，孙思邈就对他说：“你五十五后官位可至方伯，我孙子是你的手下，希望你努力自强。”当时孙真人的孙子孙溥尚未出生，后来孙溥作萧丞的时候，卢齐卿是他的上司徐州刺史。

孙真人的年纪非常神秘莫测，他曾说自己生于北周开皇辛酉年，现年九十三岁。但是，其乡里之人都说他已经几百岁了。他谈到北周和北齐年间之事历历在目，从这个事来推断他应该一百岁以上了。魏征曾经因为修《五代史》而经常访孙真人询问，对于北周，北齐，后梁，后陈时代之事，孙真人了如指掌，有如亲眼目暏。

孙思邈卒于永淳元年，他给后人留下遗言：薄葬而不陪任何器物，祭祀时不用肉食。去世后一个多月后，仍然面色栩栩如生，入棺之时，抬他的人感到非常轻，衣服里面好像没有身体似的，当时的人们都感觉非常奇异。