占星术如何用来劝降？

作为“天人合一”的延伸，天象的异变往往被儒家的官员们用来作为劝诫皇帝的依据，而皇帝也借由《罪己诏》之类的行为以退为进，反向证明自己与天命的链接，巩固皇权。

所以作为播客的补充，这里就再更深的普及一下，星占之学在汉朝的儒家官员中究竟普及到了什么程度？

首先，学习星占之学可以获得他人的尊重。

东汉书法家崔瑗，知晓天官历法，擅长京房易学，特别是其中的六日七分法，这个在京房的播客中也讲过。

而《后汉书》在之后便写道“诸儒宗之”，各位大儒都十分敬仰他。

东汉名臣刘宽，因擅长京房易学，特别是星官风角之学，因此被尊为“通儒”。

包括在播客中也提到，如发明地动仪的张衡，写《史记》的司马迁等人，都是凭借天文学相关的知识而备受尊敬，进而身居高位。

不过，只看这些人的评价，很多人会以为占星这类学问似乎难以习得，因而他们可以凭借这样的知识出人头地。

实际上，包括《礼记》在内的儒家经典，就多有描述天文之处，比如：“男教不修，阳事不得，適见于天，日为之食。巧顺不修，阴事不得，適见于天，月为之食。”

里面就把日食和月食的原因归结为政事不明以及妇人乱事，而《礼记》给出的解决方法则是若遇日食，天子应身着素服，虔诚自省，严查贪官污吏；月食则王后身着素服，审查后宫之事。

既然连春秋时期的儒家经典都如此，那么作为饱读诗书的大儒们，有些占星学的底子也就很正常了。

汉光武帝刘秀平乱继位后，王莽的重臣刘歆的亲戚尚未投降，这位刘歆曾经也改名“刘秀”，因为当时有谶纬之言称刘秀将会是下一任皇帝。

两位刘秀相遇，刘歆自然尴尬的脚趾抠出两室一厅了，这可能是他拒绝投降的重要因素。

光武帝派学士苏竟写信劝降，而苏竟的劝降书中则大笔墨的应用了占星学的术语：

如今五星运行不正，导致天时出错，辰星不亮，太白出入过度，荧惑进退失据……而这些五星则对应东海，渔阳等地的五路叛军，现在刘秀上位，天道恢复正常，五星所代表的叛军都一一平复，是光武帝得天命所归的象征，都灵验成这样了，你还幻想自己家的那个才是刘秀吗？

从这一封信中就可以看出，占星的术语在当时已经成为了上流人士的“通用语”，并且以此为根据做出的推演结果，能够得到大家的信服，以至于用来劝降了。