《南巫》：当代巫师的离恨乡愁
想想看今年似乎没有进过电影院，也一直没功夫完整地看完一部电影。
直至中秋前后，在营销号的忽悠之下，才看了一部马来西亚的小众电影《南巫》。
本来按照营销号的推荐，说这是一部巫师大战降头师的东南亚民俗恐怖片，可我在屏幕前仔细看了一个多小时：抛去其中出现的不到五分钟的有鬼镜头，剩下的影片其实讲述的是漫长的马来西亚琐碎生活。
但在整部影片结束后，我却陷入了长久的沉默中。
这不是一部恐怖片，而是一部记载当代“巫师”离恨乡愁的悲哀画卷。
#1
《南巫》的故事非常简单：身为渔夫的男主人公在邻里争端中被人下降头诅咒，不仅开始呕吐出铁钉，身体更开始日渐羸弱，直至濒死。而他的妻子在求助于现代医学无果后，先后求助了马来西亚本地巫师，拿督公，田伯爷，却仍然没能解决问题，最终在退休驱邪师和当地山神娘娘的帮助下，将丈夫从降头术中拯救出来。
与其他精彩激斗的鬼神电影不同，这部电影对于巫术的描写真实得近乎平淡，虽然电影中也出现了降头鬼、山神娘娘之类的超自然角色，但电影更多着眼的是一个平凡家庭在对于“降头”这种怪病诅咒时努力求医问道的挣扎，所以与其说它是一部鬼神恐怖片，不如说是一部马来西亚的生活故事片。
可就是这样的一群人，在被误解，质疑，批判一百次之后，仍然会在遇到第一百零一次他人求助时，从阴影中站出来。
而原因，只因为他们背负着“巫”这个字。
#2
“巫”这个字，说来简单，却也并不简单。
但是在“通达天地”与“横跨生死”之间，“巫”这个字本身也被“天地”“生死”拉扯的四分五裂。他们虽然能通达天地，却难以真正地融入人类的社会。他们虽然能横跨生死，可是死人的幽冥界他们去不了，活人的人间界他们也过不好。
在如今社会，虽然除了边缘山区以外，似乎已再难见到“巫”的踪迹，但如果从广义上说，东方的风水师，命理师，西方的塔罗师，星盘师；甚至在家的道士，通灵的出马仙，都可以纳入“巫”的范畴。
“巫”这个字看起来奇幻，似乎有通阴阳，明生死，知未来，转乾坤的能力。但一旦背负上这个字，就意味着人生路上自此有着一条与主流社会彻底难以翻越的鸿沟：人们渴望得到巫所代表的神秘的力量，又害怕那冥冥力量后所代表的未知反噬。逐渐地，这种“敬而远之”，就形成了一张无形壁障。
就像《南巫》电影里讲述的那样：在平静的日常生活中，不会有人谈起与巫有关的话题；而一旦中了降头，那邻居议论纷纷，医生退避三舍。种种迹象表明人们并不是不知道巫师与鬼神的存在，只是在在生活顺遂时，“巫”是一个让所有人刻意忽视的话题；而在生活遇到波澜时，“巫”是一个让外人避之不及的符号。
因为“巫”所代表的的神秘知识，是与科学所架构的现代社会格格不入的。
于是，这样礼貌的隔阂，把巫与现代社会彻底分隔开，也让身为“巫师”的我们，与主流的生活永恒相隔。
我们站在此岸，望着彼岸，却又两头都到不了岸。
#3
但即便是两头都到不了岸，“巫”却像是一种责任和诅咒，在冥冥中与身为“巫师”的人互相盘桓。
故事始于饱尝丧子之痛的母亲因为仇恨请到了降头师出手，终结于本已退隐的老驱邪师将降头鬼放逐入大海。在这一组链条上的每个人，都不是为了世俗的名与利而出手，却似乎有一种无形的因果在推着他们前进。仿佛一日曾为巫师，就被烙上了这样的终身烙印，注定巫师的一生，就只能在天与地，人与鬼之间挣扎徘徊。
而一旦有了这种印记之后，之后所有的命运和归途似乎就已经注定。
于是，我又想起了我的传承，术士一脉，祖师爷郭璞亡于为王敦谋反之事占卜，六爻的发明人京房因占卜干政死于腰斩弃市，先师杨公殁于为叛王择地…一代又一代的巫，似乎早已经在历史和命运中洞彻自己的结局，却在无情的因果面前毫无迟疑地走上了这条路。
身为巫者，永远与熙攘的现世有着不可逾越的鸿沟；永远与光明的未来有着背道而驰的抉择；永远与静好的人生有着失之交臂的遗憾。
我们用己身，将天地、人鬼、过去和未来统统弥合。最终却注定被更强大的命运洪流撕扯的四分五裂
这就是我从《南巫》中看到的，一份属于巫师自身的离恨乡愁。
在文章的结束，我并不推荐你去看这部电影。
于我而言，《南巫》作为一部小众电影，讲的是马来西亚普通人家的驱魔经历，也讲的是海外华裔难以融入现世的艰难现状，更是讲巫师这个特殊群体在现代背景下的无奈边缘化。
电影里有很多线索，但不同线索的唯一共同点，就是所有人最终只能无可奈何地接受自己与现实社会的隔膜。
就像影片结尾，坐在小舟飘荡于大海之上，噙着泪花瞭望中原方向的山神娘娘说的那句话一样。
“我，永远都过不了这个边界，永远都回不了我的家乡。”
